مقديشو ومركا وبراوة المبكرة قبل عام 1300: أولى السجلات ونقوش المساجد من عامي 1238 و1269

باختصار

كانت على الساحل الصومالي الجنوبي، الذي سُمّي لاحقاً بنادر (Banaadir)، مدن تجارية قبل عام 1300 بزمن طويل. والسجل السابق لزيارة ابن بطوطة عام 1331 شحيح لكنه حقيقي: ثلاثة جغرافيين عرب، ومسؤول جمارك صيني، وروايات شفوية دُوّنت في سنوات 1840، ونقوش محفورة في مساجد مقديشو (Muqdisho). تجمع هذه الصفحة هذه المصادر. أما ابن بطوطة والرحّالة اللاحقون فتتناولهم صفحة مدن الساحل الصومالي، 1331–1586.

الساحل في القرن 1 الميلادي: أزانيا

جنوب رأس حافون (Xaafuun)، يصف دليل الطواف حول البحر الإريتري من القرن 1 الميلادي "مسارات أزانيا" (ترجمة)، وهو ساحل "خالٍ من المرافئ" (ترجمة) فيه مراسٍ، "أولها يُدعى سرابيون والتالي نيكون" (ترجمة) (ترجمة شوف، 1912، §15، ص 28). ولا يذكر دليل الطواف مدناً أو حكّاماً على هذا الامتداد. انظر الموانئ الصومالية في دليل الطواف.

مركا عام 1154: الإدريسي

يذكر الإدريسي، الذي كتب في صقلية عام 1154، "مدن قرفونة ومركة والنجا" (ترجمة) على أنها تابعة لبلاد بربرة، على "بحر اليمن". ويكتب أن "أهل بربرة يقتاتون في الغالب على لحم السلاحف البحرية، ويسمّونها اللبة" (ترجمة). ويصف جبلاً يُدعى خاقوني "له سبع قمم شاهقة جداً" (ترجمة)، عرّفه غيان بأنه رأس حافون، و"على مسيرة يومين من مركة، في البرية، نهراً يفيض مثل النيل، ويُزرع عليه الذرة" (ترجمة)، وهو وصف لنهر شبيلي (غيان، Documents sur l'histoire… de l'Afrique orientale، الجزء 1، 1856، ص 192–193، نقلاً عن ترجمة جوبير للإدريسي؛ بترجمتنا).

مقديشو في سنوات 1200: ياقوت

كتب ياقوت الحموي معجمه للأماكن، معجم البلدان، "قبل رحلة ابن بطوطة بأكثر من قرن" (ترجمة)، بعبارة غيان (غيان 1856، الجزء 1، ص 289). وترجم غيان المادة الخاصة بمقديشو عن مختصر المعجم (غيان 1856، الجزء 1، ص 234–235، بترجمتنا):

"مقدشو مدينة في أول بلاد الزنج، جنوب اليمن، في بلاد البربر وفي وسط بلادهم. وهؤلاء البربر غير البربر الذين يسكنون المغرب... وأهل هذه المدينة عراة بلا ثياب. ليس لهم سلطان، وإنما يدبّر أمورهم ويديرها مقدَّمون [شيوخ] يُختارون من بينهم. وإذا قدم تاجر إلى هذه البلاد نزل عند أحدهم، فيحميه ويكون كفيله. ومن هذه البلاد يُجلب الصندل والأبنوس والعنبر والعاج، وهي أعظم ثروات البلاد." (ترجمة)

وأضاف غيان، استناداً إلى روايات جمعها في مقديشو، أن معلومات ياقوت "لا بد أنها تشير إلى زمن سابق بكثير للزمن الذي كتب فيه" (ترجمة)، لأن السلاطين كانوا يحكمون المدينة بالفعل في أوائل سنوات 1200 (المصدر نفسه، ص 235، حاشية).

وعادة نزول التاجر عند مضيف محلي تتفق مع ما رآه ابن بطوطة عام 1331، حين كان كل تاجر قادم ينزل عند مضيف يتاجر نيابة عنه (غيب، Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa، 1929، ص 110–111).

مركا ومقديشو في سنوات 1200: ابن سعيد

يكتب الجغرافي ابن سعيد المغربي من القرن 13 (غيان 1856، الجزء 1، ص 238–239، نقلاً عن جغرافيا ابن سعيد؛ بترجمتنا):

• "ومن مدن البربر المعروفة على شاطئ البحر مدينة مركة، وأهلها مسلمون... وهي قاعدة بلاد الهوية، وهم أكثر من خمسين عشيرة أو قرية. وتقع على ضفة نهر يخرج من نيل مقدشو." (ترجمة)
• "وفي شرق مركة مدينة مقدشو المسلمة، التي يتردد اسمها كثيراً على ألسنة من سافروا في تلك النواحي... على شاطئ البحر الهندي؛ ومرساها قليل الأمان." (ترجمة)
• ويسمّي بربرة "قاعدة" (ترجمة) مدن البربر، ويذكر "جبلاً عظيماً معروفاً عند المسافرين" (ترجمة)، هو حافوني، له سبعة رؤوس "يعدّها" البحّارة "ويفرحون إذا جاوزوها" (ترجمة).

نقوش مساجد مقديشو

زار الضابط البحري الفرنسي شارل غيان مقديشو عام 1847، ونسخ النقوش العربية التي وجدها، ونشرها مترجمة إلى الفرنسية (غيان 1856، الجزء 1، ص 289، 612–613):

مئذنة مسجد حمروين، 636 هـ (1238 م). على المسجد الذي لا يزال مستخدماً في حمروين (Xamarweyne)، تحمل المئذنة هذا النص:

"بسم الله الرحمن الرحيم. بُدئ في بناء هذه المئذنة في أول أيام شهر محرم من سنة 636 من الهجرة. صلّى الله على من سنّ هذا التاريخ. غفر الله لمن بناها وتولّى أمرها، وغفر له ولأبيه وأمه ولجميع المسلمين... اللهم إن أعمال عبدك محمد بن عبد الشداد كلها لك." (ترجمة)

ويؤرخ غيان بداية محرم 636 بأغسطس 1238. ويصف المبنى بأنه المسجد القديم الوحيد في المدينة "الذي لا يزال يُصلّى فيه وفي حالة جيدة نسبياً، بفضل الترميمات المتعاقبة" (ترجمة) (ص 289).

مسجد مهدّم بين حمروين وشنغاني، 667 هـ (1269 م). نسخ غيان نقشاً فيه آية من القرآن ("وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات") ودعاء لصاحبه، "الحاج محمد بن عبد الله البحراني"، مؤرخاً في "آخر شعبان من سنة 667"، الموافق أبريل 1269.

مسجدا فخر الدين والأربعة ركون، 667 هـ (1269 م). يحمل مسجد فخر الدين في حمروين نقشاً من عام 667 هـ (1269) يذكر اسم بانيه (Archnet، مسجد فخر الدين). وفي محراب مسجد الأربعة ركون في شنغاني (Shingaani) نقش من العام نفسه يذكر اسم مؤسسه، خسرو بن مبارك الشيرازي (غارليك، The Early Islamic Architecture of the East African Coast، 1966، ص 10).

وهذه النقوش من أقدم النصوص الإسلامية المؤرخة على ساحل شرق أفريقيا. ويرد أدناه وصف شاهد قبر أقدم منها من براوة.

كيف تأسست مقديشو: من يقول ماذا

• الرواية التي جمعها غيان عام 1847. قيل لغيان إن أوائل المستوطنين المسلمين، الذين يسمّيهم "الإموزيديين" (Emozeides)، بنوا في البداية بيوتاً من الخشب والقش مغطاة بالجلود، استُبدلت تدريجياً ببيوت من الحجر. وانتقل الحكم في أسرة زعيم هجرة لاحقة، هي أسرة تُدعى "El-M'doffeur" (المظفّر). وكانت الأرض بين مجرى جوبا الأدنى وشبيلي "آنذاك، كما يُقال، كثيرة السكان" (ترجمة)، وكانت المنطقة المحيطة بالمدينة بيد الأجوران، "إحدى عشائر الهوية الكبرى" (ترجمة)، الذين ربطتهم علاقات ودية بالسلاطين المظفّريين وكانوا يجلبون البضائع من الداخل على الإبل. وكل ليلة بعد صلاة العشاء كان المنادون يطوفون المدينة قائلين: "ليخرج الغرباء وليبقَ الأهالي في بيوتهم" (ترجمة)، وتُغلق الأبواب. وقيل له إن مقديشو أصبحت في عهد هذه الأسرة "قاعدة البلاد المحيطة كلها" (ترجمة)، وإن أسراً منها أسست براوة (Baraawe) ومركا (Marka) ومدناً أخرى (غيان 1856، الجزء 1، ص 287–288).
• ابن بطوطة، 1331. وجد أن الحاكم، أبا بكر، "بربري الأصل" (ترجمة)، يتكلم "اللسان المقدشي" (ترجمة) إلى جانب العربية (غيب 1929، ص 110–111).
• عالمة الآثار سادو مري (Sada Mire) تحتج، استناداً إلى المدن المندثرة في أنحاء الشمال، بأن دول المنطقة في العصور الوسطى كانت ممالك محلية مستقرة، و"تطعن في فكرة أن العرب كانت لهم مراكز متقدمة هناك" (ترجمة) (مري 2015، African Archaeological Review 32).

ما عمر مقديشو؟ من يقول ماذا

• إنريكو تشيرولي، الباحث الإيطالي الذي درس الحوليات العربية للمدينة، رأى أن مقديشو نمت بين عام 900 وعام 1250 مستوطنةً لتجار عرب، وانتظمت منذ القرن 10 في اتحاد من 39 عشيرة تنتمي إلى 5 عشائر كبرى. واتخذت عشائر المقري نسبة الخطاني، ونالت حق اختيار قاضي الاتحاد من بينها (بحسب تلخيص إ. فان دونزل، نقلاً عن فوفيل-إيمار وآخرون، Espaces musulmans de la Corne de l'Afrique au Moyen Âge، 2011، الفصل 2، §§87–88).
• نيفيل تشيتيك، الذي نقّب على الساحلين الصومالي والسواحيلي، خلص إلى أنه "لا يوجد دليل قاطع على وجود مدينة في موقع مقديشو قبل أواخر القرن 12. والأرجح ربما أنها نمت خلال ذلك القرن حتى بلغت ازدهارها، الذي كان على ما يبدو أساساً في القرن 13 والقرن 14" (ترجمة) (تشيتيك 1982، ص 61، نقلاً عن المصدر نفسه، §88).
• ابن المجاور، الذي كتب بعد عام 1229 بقليل، يروي أن بني مجيد، الذين طُردوا من اليمن عام 1159، انقسموا ثلاث جماعات، استقرت إحداها في مقديشو، وأخرى في ظفار باليمن، وثالثة في زيلع (Saylac) (نقلاً عن ترمنغهام 1975، ص 124، في المصدر نفسه، الحاشية 103).

شاهد قبر براوة من عام 1105

بحسب دراسات تشيرولي، فإن أقدم نقش عربي معروف في الصومال شاهد قبر في براوة مؤرخ بعام 498 هـ، الموافق 1105 م (فان دونزل، نقلاً عن فوفيل-إيمار وآخرون، Espaces musulmans de la Corne de l'Afrique au Moyen Âge، 2011، الفصل 2، §§87–88). وهذا يجعله أقدم من نقوش مقديشو من عامي 1238 و1269.

مقديشو في السجل الصيني، 1225

يروي وصف تشاو رو كوا لتشونغ-لي، التي يعرّفها مترجموه بالساحل الصومالي، عن ملك "يسكن بيتاً من الطوب مسقوفاً بالقرميد المزجج" (ترجمة)، وحاشية ينفردون بلبس السترات والعمائم، وناس يسكنون أكواخاً من سعف النخيل ويأكلون "كعك الدقيق المخبوز وحليب الغنم والإبل" (ترجمة). ويرجّح المترجمان أن "المدينة التي عاش فيها ملك تشونغ-لي ربما كانت مقديشو" (ترجمة) (هيرث وروكهيل، Chau Ju-kua، 1911، ص 130–132). انظر السجلات الصينية عن الساحل الصومالي.

صفحات ذات صلة

• قبل عام 1300: الأراضي الصومالية القديمة
• مقديشو وزيلع وبربرة وبراوة، 1331–1586
• الكيانات السياسية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، سنوات 1300–1700
• زيلع وبربرة ومقديشو في سجلات اليمن الرسولي، 1229–1454
• ماركو بولو والساحل الصومالي، نحو 1298
• علماء من زيلع والقرن الأفريقي في اليمن في العصور الوسطى، 1150–1450
• مقديشو وبراوة في "عقود آسيا" لجواو دي باروس، 1503–1510