# زيلع المبكرة (Saylac) ومسجد القبلتين: الساحل الشمالي قبل 1300

> زيلع (Saylac) قبل 1300: أفاليتس، والجغرافيون العرب في القرن 10، والإدريسي وياقوت وابن سعيد، ومسجد القبلتين وتنقيبات 2001، ومتى وصل الإسلام.

Source page: https://calankii.com/ar/history/early-zeila-before-1300/
Language: ar
Translation of: https://calankii.com/en/history/early-zeila-before-1300/
Last checked: 2026-11-12
Publisher: Calankii (https://calankii.com)

## باختصار

تقع زيلع (بالصومالية *Saylac*) على ساحل منخفض في إقليم أودال، على بعد نحو 80 ميلاً من مضيق باب المندب ([شوف، *The Periplus of the Erythraean Sea*، 1912، الحواشي ص 74](https://archive.org/details/cu31924030139236)). وكانت أقرب ميناء صومالي إلى جزيرة العرب، وبوابة بحرية لطرق التجارة المتجهة إلى المرتفعات الإثيوبية. وتتناول هذه الصفحة ما سُجّل عن زيلع قبل عام 1300. أما زيارة ابن بطوطة عام 1331 والروايات اللاحقة فتجدها في صفحة [مدن الساحل الصومالي، 1331–1586](/en/history/somali-coast-towns-1331-1586/).

وأوفى دراسة حديثة عن زيلع المبكرة فصل كتبه المؤرخون وعلماء الآثار الفرنسيون فرانسوا كزافييه فوفيل-إيمار وبرتران هيرش وريجيس برنار وفريدريك شامبان، الذين مسحوا المدينة عام 2001 وأعادوا قراءة كل مصدر عربي عنها من القرن 9 إلى القرن 15 ([فوفيل-إيمار وآخرون، "Le port de Zeyla et son arrière-pays au Moyen Âge"، في *Espaces musulmans de la Corne de l'Afrique au Moyen Âge*، المركز الفرنسي للدراسات الإثيوبية، 2011](https://books.openedition.org/cfee/714)؛ والاقتباسات منه مترجمة هنا عن الفرنسية، بما فيها نصوص الجغرافيين العرب، فهي ليست بألفاظها العربية الأصلية).

## أفاليتس في القرن الأول الميلادي

يذكر كتاب *الطواف حول البحر الإريتري* (Periplus) أفاليتس (Avalites) أولى أسواق البربر "في الجانب الأبعد"، وأقصرها عبوراً من جزيرة العرب. وكانت "سوقاً صغيرة... لا يُوصل إليها إلا بالقوارب والأطواف" (ترجمة). وكانت تستورد الزجاج وعصير العنب والقماش "المصنوع للبربر" (ترجمة) والقمح والنبيذ والقصدير، وتصدّر "التوابل، وقليلاً من العاج، ودروع السلاحف، وقليلاً جداً من المرّ، لكنه أجود من غيره" (ترجمة). وكان أهلها أحياناً ينقلون البضائع بأنفسهم على الأطواف عبر المضيق إلى أوكيليس وموزا في جزيرة العرب ([شوف 1912، §7، ص 25](https://archive.org/details/cu31924030139236)).

ويطابق شوف بين أفاليتس وزيلع، ويذكر أن "الاسم القديم محفوظ في قرية أباليت على الشاطئ الشمالي للخليج" (ترجمة) (المصدر نفسه، الحواشي ص 74). ويكتب فوفيل-إيمار وزملاؤه أن "بعض المؤلفين" (ترجمة) يضعون أفاليتس في زيلع. وبحث فريق بقيادة نيفيل تشيتيك عن الموقع القديم عام 1975 ولم يعثر عليه ([فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §§2، 6](https://books.openedition.org/cfee/714)). انظر [الموانئ الصومالية في كتاب الطواف](/en/history/periplus-somali-ports-1st-century/).

## أول ذكر في المصادر العربية، أواخر القرن 9 (سنوات 800) والقرن 10 (سنوات 900)

- **اليعقوبي، أواخر القرن 9.** يذكر في *كتاب البلدان* "زيلع في ناحية المندب" (ترجمة) بين أربعة أماكن على الساحل الإفريقي المقابل لليمن. وهذا أقدم ذكر معروف للمدينة باسمها.
- **السيرافي، نحو 916.** البحر "يمسّ زيلع، حيث يوجد العنبر ودروع السلاحف" (ترجمة).
- **الإصطخري، 932–950، وابن حوقل (توفي 988).** على الساحل المقابل لعدن "مكان يقال له زيلع، وهو مرفأ لمن يركب إلى الحجاز واليمن" (ترجمة). ومنه يأتي اللبان والجلود المرقّطة ومعظم الجلود التي تُدبغ للنعال في اليمن. ويضع ابن حوقل زيلع على مسيرة ستة أيام بحراً من دهلك.
- **المسعودي، نسخة منقّحة عام 956.** يسمّي خليج عدن *الخليج البربري*، وطوله 500 ميل. ويعدّ زيلع ودهلك وباضع مدناً ساحلية "يسكنها مسلمون، لكنهم يؤدّون الجزية لأهل البلاد" (ترجمة)، ويقول إن المنطقة تصدّر جلود النمور، "أكبرها وأجملها للسروج" (ترجمة)، ودروع السلاحف للأمشاط.
- **المقدسي (توفي 985)** يكتب أن الخصيان الذين كانوا يُباعون في عدن كانوا من "البربرة" (ترجمة).

وكل هذه النصوص مقتبسة ومناقشة في [فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §§53–62](https://books.openedition.org/cfee/714).

**من يقول ماذا عن زيلع في القرن 10.**

- قرأ الباحث الإيطالي كارلو كونتي روسيني والمؤرخ جوزيف كوك هذه النصوص على أنها تُظهر زيلع تحت حكم مملكة إثيوبيا المسيحية في القرنين 10 و 11. وكتب ج. س. ترمنغهام أن ابن حوقل يقول إن "زيلع كانت في حوزة المسيحيين الأحباش" (ترجمة).
- ويرى فوفيل-إيمار وزملاؤه أن هذه قراءة خاطئة. فالجغرافيون في رأيهم يستعملون كلمة *الحبشة* للمنطقة كلها، لا للمملكة المسيحية. ويكتبون أن الميناء كان على الأرجح "مستقلاً عن أي سلطة مسيحية" (ترجمة). ويقارنونه بأولى المدن السواحيلية: مستقلة سياسياً، يعيش فيها تجار مسلمون بين سكان لم يكونوا قد أسلموا بعد. ويذكرون أن كل صادرات يسمّيها كتّاب القرن 10 منتج محلي من الساحل أو الداخل القريب (§§63–74).

## الإدريسي، 1154، ومسألة "زالغ"

كتب الإدريسي جغرافيته للعالم في بلاط الملك روجر الثاني ملك صقلية، وأتمّها عام 1154. ولم يسافر هو نفسه إلى البحر الأحمر؛ وقد نبّه شارل غيان إلى أن الإدريسي "لم يسافر في الشرق أبعد من سواحل البحر المتوسط" (ترجمة) ([غيان، *Documents sur l'histoire… de l'Afrique orientale*، الجزء 1، 1856، ص 192](https://archive.org/details/bub_gb_p43vUEwuZEoC)). ومن الترجمة الفرنسية التي وضعها ب. أ. جوبير عام 1836 ([*Géographie d'Édrisi*، المجلد 1، ص 39–41](https://archive.org/details/gographiededrisi01idri))، مترجماً هنا:

> "زالغ على شاطئ البحر الملح، الذي يتصل ببحر القلزم [البحر الأحمر]... ومن زالغ إلى ساحل اليمن 300 ميل بالضبط. وزالغ مدينة صغيرة الحجم لكنها كثيرة السكان. ويُرى فيها كثير من المسافرين الغرباء، لأن معظم سفن القلزم ترسو فيها بأنواع البضائع التي تناسب الحبشة. وتتألف الصادرات من الرقيق والفضة. أما الذهب فنادر. ويلبس السكان... ثياباً من الصوف والقطن." (ترجمة)

وفي موضع آخر من الكتاب نفسه يسمّي الإدريسي زالغ "مدينة على شاطئ البحر الأحمر" (ترجمة) كان تجارها يتاجرون في الداخل في مدينة تسمّى مركطة (Markata) (المصدر نفسه، ص 37).

**من يقول ماذا.** منذ كونتي روسيني قرأ الشرّاح زالغ عند الإدريسي على أنها زيلع. ويشير فوفيل-إيمار وزملاؤه إلى أن الإدريسي لا يذكر أي ميناء آخر على الساحل الإفريقي للبحر الأحمر بين المضيق وعيذاب، وأنه يربط زالغ بعاصمة داخلية تشير إلى المرتفعات الإثيوبية الشمالية. ويرون أن النص "لا يمكن اعتباره وصفاً موثّقاً لميناء زيلع" (ترجمة). فقد يصف ميناءً على البحر الأحمر مثل مصوع أو دهلك، أو يخلط بين تفاصيل من زيلع ومن ميناء كهذا. ويقترحون ميناء أكسوم القديم أدوليس، الذي لا يزال يسمّى زولا، مرشّحاً محتملاً. ويخلصون إلى أنه بعد القرن 10 "يختفي ميناء زيلع من أفق المصادر العربية في القرنين 11 و 12" (ترجمة) ([فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §§75–78](https://books.openedition.org/cfee/714)).

## زيلع في القرن 13 (سنوات 1200): ميناء مسلم

- **أبو حامد الغرناطي، نحو 1162**، يصف أهل زيلع بأنهم "أفضل السودان... وهم مسلمون يصومون ويصلّون ويحجّون إلى مكة كل عام مشياً على الأقدام" (ترجمة). ويرى فوفيل-إيمار وزملاؤه أن هذا النص أبعد من أن يُعتمد عليه لما فيه من خيال (§79).
- **ياقوت (توفي 1229)**، في معجمه للبلدان: زيلع "قرية على ساحل البحر من ناحية بلاد الحبشة" (ترجمة)، وأهلها "مسلمون" (ترجمة) (§80).
- **ابن سعيد (القرن 13):** "ومن مدن الحبشة زيلع، وأهلها مسلمون، يكرون المراكب للحجاج ويذهبون إلى عدن وزبيد" (ترجمة). وهي ميناء "للنزول والركوب" (ترجمة)، يُشحن منه الرقيق (§81).
- **أبو الفداء (1273–1331)** يصف مدينة "في قعر خليج، في سهل" (ترجمة)، شديدة الحرّ، ماء آبارها رديء، و"ليس فيها بساتين ولا فاكهة" (ترجمة)، و"مدينة صغيرة بقدر عيذاب" (ترجمة). "ويقضي بعض الشيوخ في الخلافات التي تنشأ بين السكان. وينزل التجار عند الشيوخ ويلقون منهم الضيافة؛ ومعهم يبيعون ويشترون" (ترجمة) ([ترجمة رينو، 1848، مقتبسة في فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §83](https://books.openedition.org/cfee/714)).
- **المفضّل**، مؤرخ قبطي كتب قبل 1358 عن أحداث سبعينيات القرن 13 (العقد 1270): "ليس لأهل زيلع وعشائرهم ملوك، بل هم منقسمون إلى سبع عشائر. وهؤلاء القوم مسلمون. ويخطب أئمتهم يوم الجمعة باسم رؤسائهم السبعة" (ترجمة). وحين أرسل ملك اليمن حجارة من عدن لبناء مسجد جامع في زيلع، لتُقام الخطبة باسمه هو، "استولى جماعة من عشيرة زيلع على الحجارة ورموها في البحر" (ترجمة). فاحتجز الملك سفينتهم في عدن عاماً كاملاً انتقاماً (§§84–85).

ويقرأ فوفيل-إيمار وزملاؤه هذه المصادر معاً على أنها تصف، بحلول أواخر القرن 13، مدينة مسلمة مستقلة بلا حاكم واحد، يدير أمرها شيوخ ورؤساء سبعة. وكانت من القوة بحيث رفضت سيطرة اليمن، ولم تكن قد صارت بعد جزءاً من إيفات (§85). وبحلول نحو 1330 يقول الكاتب المصري العمري إن ملك إيفات "يحكم زيلع" (ترجمة) (§91).

## متى أسلمت زيلع؟ من يقول ماذا

- **الرواية الشفهية في زيلع** تقول إن مسجد القبلتين "من أقدم المساجد، بل أقدمها، في إفريقيا جنوب الصحراء" (ترجمة)، وإن "آل النبي سافروا عبر زيلع إلى أكسوم" (ترجمة) في القرن 7 ([ميري 2015، *African Archaeological Review* 32](https://link.springer.com/article/10.1007/s10437-015-9184-9)، نقلاً عن ترمنغهام، *Islam in Ethiopia*، 1952، ص 44–46).
- **أبيبي كيفلييسوس (2006)** وكثيرون غيره يكتبون أن الإسلام انتشر نحو الداخل "من سواحل جزر دهلك ومن زيلع معاً خلال النصف الثاني من القرن 7" (ترجمة) (مقتبس في فوفيل-إيمار وآخرون 2011، الحاشية 104).
- **فوفيل-إيمار وزملاؤه** يستنتجون من المصادر المكتوبة أن زيلع أسلمت "في نهاية القرن 12 على أبكر تقدير، بل ربما في مطلع القرن 13" (ترجمة). ويذكرون رواية في *تاريخ المستبصر* لابن المجاور، الذي كُتب بعد 1229 بقليل، تقول إن بني ماجد، الذين طُردوا من اليمن عام 1159، استقر بعضهم في مقديشو وبعضهم في زيلع (§86 والحاشية 103، نقلاً عن ترمنغهام 1975، ص 124).

أما الجانب الديني من وصول الإسلام إلى الصوماليين، بما فيه الهجرة الأولى إلى أكسوم، فتجده في صفحة [كيف وصل الإسلام إلى الصوماليين](/en/society/how-islam-reached-the-somalis/).

## مسجد القبلتين وتنقيبات 2001

تضم أطلال زيلع مسجد القبلتين. ويصفه السكان المحليون بأنه أقدم مسجد في المدينة. وتقول الرواية إنه كان فيه محرابان، أحدهما نحو مكة والآخر نحو بيت المقدس، الذي كان المسلمون الأوائل يصلّون إليه ([ميري 2015](https://link.springer.com/article/10.1007/s10437-015-9184-9)؛ [فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §13](https://books.openedition.org/cfee/714)).

في أبريل 2001 رسم الفريق الفرنسي خريطة المدينة البالغة مساحتها 50 هكتاراً، ونظّف سطح المسجد، وحفر خندقاً اختبارياً ([فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §§38–48](https://books.openedition.org/cfee/714)):

- **المسجد.** لم يبقَ قائماً إلا الجدار الشمالي (جدار القبلة) ومحرابه. ووجدوا مرحلتين من البناء: قاعة صلاة أولى من الحجر الجيري المرجاني، وتوسعة لاحقة نحو الغرب فيها غرفتان وبئر وقناة ماء. وترتكز الأرضيات اللاحقة على 1.2 متر من ركام مبنى أقدم، "قد يكون مسجداً سابقاً" (ترجمة). ولم يعثروا على محراب ثانٍ. ويرجّحون أن ذاكرة المدينة عن "المحرابين" ربما تعود إلى مسجدين متعاقبين في الموقع، ويصفون ذلك بأنه "مجرد فرضية" (ترجمة).
- **الخندق.** كشف خندق عمقه 2.1 متر على بعد 50 متراً شرق المسجد عن مبانٍ ترابية في الطبقات السفلى، ليس فيها إلا فخار أحمر محلي. ولا يظهر الفخار المستورد إلا في الطبقات العليا. وأقدم القطع فخار يمني "أسود على أصفر" من منتصف القرن 13 إلى منتصف القرن 14. ويحذّر المؤلفون من تحميل خندق صغير واحد أكثر مما يحتمل.
- **حول زيلع.** زار الفريق جزيرة سعد الدين، على بعد 8 كم من الساحل، حيث رأى ريتشارد بيرتون والضابط البريطاني أ. ت. كيرل أطلالاً، ومقبرة تسمّى أودال على بعد نحو 20 كم إلى الجنوب الشرقي. وأُخبروا بمدينة خربة تسمّى إنا ديني (Ina Dini) على بعد 3–4 كم جنوب زيلع، لكنهم لم يتمكنوا من زيارتها لأن الموقع قيل إنه مزروع بالألغام.

**حالة المسجد.** تسجّل سادو مري (Sada Mire)، التي ترأست إدارة الآثار في صوماليلاند (أرض الصومال)، أن الموقع "تعرّض لتخريب كبير بالحفر وكشف الأساسات، دون صيانة أو تقرير صيانة" (ترجمة). وكان أول تقييم له تقريراً قدّمه عالم الآثار جورج أبونغو إلى اليونسكو عام 2007 ([ميري 2015](https://link.springer.com/article/10.1007/s10437-015-9184-9)). وتضم المدينة الخربة أيضاً ضريح الشيخ إبراهيم الزيلعي (Sheikh Ibrahim Saylici)، الذي تعدّه الرواية المحلية مؤسس زيلع (المصادر نفسها).

## "بلاد زيلع"

يقول العمري، الذي كتب نحو 1330، إن "هذه هي البلاد التي تسمّى في مصر والشام بلاد زيلع؛ وما هي إلا إحدى مدنهم على البحر... فغلب اسمها على الجميع" (ترجمة) (مقتبس في فوفيل-إيمار وآخرون 2011، §91). وبعد قرن استعمل المؤرخ المصري المقريزي عبارة "إقليم زيلع" للأراضي الإسلامية كلها في القرن الإفريقي. ويكتب أنه "يُنسب إلى مدينة زيلع على جزيرة في البحر" (ترجمة)، ويمتد نحو شهرين سيراً، وينقسم إلى سبع ممالك: أوفات (إيفات) ودوارو وأرابابني وهدية وشرخا وبالي ودارا ([المقريزي، ترجمة رينك، *Historia regum Islamiticorum in Abyssinia*، 1790، ص 10](https://archive.org/details/bub_gb_NHGlbEm0h7kC)). انظر [سلطنة شيوا وتأسيس إيفات](/en/history/sultanate-of-shewa-and-founding-of-ifat/).

## زيلع في السجلات الصينية

كتب المسؤول في عهد أسرة سونغ تشاو رو كوا (Zhao Rugua) عام 1225 أن بلاد بي با لو (Pi-p'a-lo)، أي ساحل بربرة، "فيها أربع مدن" (ترجمة). ويرجّح مترجماه أنها على الأرجح بربرة وزيلع ومقديشو، وربما براوة ([هيرث وروكهيل، *Chau Ju-kua*، 1911، ص 128–129](https://archive.org/details/chaujukuahiswork00chauuoft)). انظر [السجلات الصينية عن الساحل الصومالي](/ar/history/chinese-records-of-the-somali-coast/).

## صفحات ذات صلة

- [قبل 1300: الأراضي الصومالية القديمة](/ar/history/ancient-somali-lands-before-1300/)
- [المدن الأثرية في الداخل الصومالي](/en/history/ruined-towns-of-the-somali-interior/)
- [كيانات العصور الوسطى ومطلع العصر الحديث، سنوات 1300–1700](/en/history/medieval-and-early-modern-polities-1300s-1700s/)
- [زيلع وبربرة ومقديشو في سجلات اليمن الرسولي، 1229–1454](/en/history/rasulid-yemen-and-somali-ports-1229-1454/)
- [وفاة السلطان سعد الدين في زيلع وأبناؤه في اليمن](/en/history/saad-ad-din-death-at-zeila-and-sons-in-yemen/)
- [علماء من زيلع في الأزهر والقاهرة، 1300–1500](/en/history/zeila-scholars-at-al-azhar-1300-1500/)
- [زيلع وبربرة في "عقود آسيا" لجواو دي باروس، 1513–1518](/en/history/zeila-and-berbera-in-joao-de-barros/)