# آو بري وأيانلي ومدن العصور الوسطى على جانبي الحدود بين صوماليلاند وإثيوبيا، نحو 1400–1650

> مسح وتنقيب 2022–2025 في آو بري وآو بوبا وأيانلي وسعميوي والشيخ وفلي ومواقع أخرى من العصور الوسطى خلف الحدود مباشرة من بورمة، مع التواريخ واللقى وقراءة المؤلفين لحياة المزارعين والرحّل والأولياء.

Source page: https://calankii.com/ar/history/aw-bare-aiyanle-medieval-border-towns/
Language: ar
Translation of: https://calankii.com/en/history/aw-bare-aiyanle-medieval-border-towns/
Last checked: 2026-11-12
Publisher: Calankii (https://calankii.com)

## باختصار

رُسمت الحدود بين صوماليلاند (أرض الصومال) وإثيوبيا في مطلع العقد 1930. ويرى تقرير حديث أنها شطرت أيضاً دراسة مشهد واحد من العصور الوسطى: فالمواقع الواقعة على جانب صوماليلاند زارها الباحثون مرة بعد مرة، أما المواقع التي تبعد عنها بضعة كيلومترات داخل إثيوبيا فلم يُعرف عنها إلا أسماؤها. وتتبع هذه الصفحة ذلك التقرير ([دي توريس رودريغيث وروكو كولاثو وآخرون، "كسر الحدود: آثار العصور الوسطى في المنطقة الحدودية بين إثيوبيا وصوماليلاند"، *African Archaeological Review* 43، 2026، ص 453–494](https://doi.org/10.1007/s10437-026-09660-0)، بوصول مفتوح). وينتمي مؤلفوه إلى معهد Incipit التابع للمجلس الأعلى للبحث العلمي في إسبانيا، والمتحف الوطني في صوماليلاند، وهيئة التراث الإثيوبية، وجامعات في إثيوبيا وإسبانيا والأرجنتين.

جرى العمل في أعوام 2022 و 2023 و 2025 في مديريتي آو بري (Aw Bare) وهراوة (Harawo) في الإقليم الصومالي بإثيوبيا، بين بورمة (Boorama) وجيجيجا (Jigjiga). وسجّل الفريق 19 موقعاً، منها 15 موقعاً لم يُنشر عنها شيء من قبل، وفتح نحو 250 متراً مربعاً في أيانلي (Aiyanle)، وحصل على اثني عشر تاريخاً بالكربون المشع (ص 455–456).

## لماذا تهمّ الحدود المؤلفين

يذكر المؤلفون أن أ. ت. كيرل (A. T. Curle)، الذي عمل في لجنة ترسيم الحدود، سجّل المواقع في الجانب البريطاني غالباً، وأن الزيارات اللاحقة سارت على النمط نفسه. ويكتبون أنه بحلول العقد 2020 كانت آثار العصور الوسطى في صوماليلاند "محدّدة جيداً نسبياً" (ترجمة)، أما في إثيوبيا فقد "اقتصرت المعلومات على مجموعة من الأسماء وبعض الصور" (ترجمة). ويرون أن هذا قد يوحي خطأً بأن "مركز الاستيطان في العصور الوسطى كان في صوماليلاند" (ترجمة) (ص 454–455). ويصفون المنطقة بأنها كانت جزءاً من سلطنة إيفات (1285–1408/09) ثم سلطنة برّ سعد الدين، أي عدل (1408/09–1583) (ص 454).

## المدن

- **آو بوبا (Aw Boba)**، قرب قرية غوكتي (Gocti)، رآها ريتشارد بيرتون عام 1854 ورآها كيرل. ويرد اسمها في الحوليّة المعروفة بـ*فتوح الحبشة* من القرن 16. ولا يزال ضريح الولي ومساجدها مستخدمة. وفي مقبرتها أوسع تنوّع في أنواع القبور على الحدود، ومنها شواهد منحوتة، وشاهد عليه نقش متعرّج لا يوجد في أي مكان آخر في المنطقة. ويذكر المؤلفون أن بيرتون سجّل روايات شفهية عن تنافس بين آو بوبا وعباسة، التي تبعد 10 كم داخل صوماليلاند (ص 457–458). انظر [عباسة](/ar/history/abasa-darbiyah-kola-medieval-town/).
- **آو بري (Aw Bare)** تقع تحت القرية الحديثة التي تحمل الاسم نفسه، على طريق طبيعي إلى بورمة. وتتبّع الفريق أطلالاً لا تقل مساحتها عن 33 هكتاراً، فيها جدران يزيد ارتفاعها على 1.5 متر في منطقة السوق، وبيت من العصور الوسطى يضم قبوراً لاحقة بجوار ضريح الولي. ولا تضم مقبرتها، البالغة مساحتها هكتاراً واحداً (1)، إلا نوعاً واحداً من القبور، هو القبر الصندوقي المبطّن بالألواح الحجرية، وهو ما يصفه المؤلفون بأنه استثنائي (ص 458–460).

## أيانلي: القرية التي جرى التنقيب فيها

تقع أيانلي على بعد 3.5 كم جنوب شرق آو بري. وتمتد على 1.6 هكتار، وفيها نحو 50 بيتاً تتراوح مساحة كل منها بين 35 و50 متراً مربعاً (35–50)، ومقبرتان. ويكتب المؤلفون أن الجدران المنخفضة الممتدة عبر الموقع هي أول مدرّجات زراعية يُعثر عليها في المنطقة (ص 460–461).

وكشف التنقيب عن مرحلتين (ص 461–464):

- **المرحلة الأولى**، من نحو منتصف القرن 15 (سنوات 1400) حتى القرن 16 (سنوات 1500)، وفيها بيوت متقنة البناء، وخزف صيني، وعملة صينية، وأوانٍ من الحجر الصابوني، ورحى دوّارة.
- **المرحلة الثانية**، وفيها جدران أضعف، وغرف حُوّلت إلى مخازن، ولا فخار مستورد، ومطاحن يدوية بسيطة. وبُنيت المدرّجات فوق البيوت المتهدّمة في هذه المرحلة. وعُثر فيها أيضاً على مجموعة من 14 خرزة برونزية، يرى المؤلفون أن أقرب نظائرها في المرتفعات الإثيوبية.

ويؤرّخ المؤلفون الاستخدام الرئيسي للقرية بالقرنين 15 و 16 (سنوات 1400 و 1500)، في عهد سلطنة برّ سعد الدين، ونهايتها بمنتصف القرن 17. ويربطون تراجعها بانهيار السلطنة، ويرجّحون أن السكان انتقلوا إلى آو بري، التي يصفونها بأنها "المدينة الوحيدة في المنطقة التي بقيت" (ترجمة) (ص 464).

وقادتهم دراسة للمنحدرات والتربة والمياه وصور الأقمار الصناعية للغطاء النباتي إلى أن الزراعة كانت ممكنة لكنها محدودة، و"كانت تحتاج إلى أنشطة أخرى تكمّلها، مثل الرعي" (ترجمة) (ص 466–469).

## الحصون والقرى الصغيرة والمقابر

- **سعميوي (Sacmewey)** قمة تل مسوّرة مساحتها 90 في 75 متراً، على ارتفاع نحو 1,860 متراً، تطلّ على ممر أغ جيوغسي (Ag Giogsi) أو غاوا (Gawa). يبلغ سمك سورها نحو 1.5 متر، وفيه مصارف للمياه وبوابة جنوبية محروسة. وفي داخلها مبنى يُعرف بضريح الشيخ سعميوي. ويقرأ المؤلفون موقعها على أنه علامة فاصلة بين الأحراش في الشمال والأراضي الزراعية في توج وجالي (Tog Wajaale) في الجنوب (ص 469–472).
- **غربا جيري (Garba Jirri)** (دربيلي عند كيرل) مجمّع من أربعة بيوت ومسجد، لا يزال الرحّل الذين يجتمعون فيه كل موسم يعتنون به (ص 472).
- **قرارو (Qararu)** قرية صغيرة من 3–4 بيوت، فيها مقبرة من العصور الوسطى ومقبرة أكبر لاحقة؛ وعلى بعد 200 متر منها ركام حجري جنائزي من قبل الإسلام (ص 472–474).
- **دربيغا غبرا (Derbiga Gabra)** قرية صغيرة على قمة تل، فيها مسجد مجصّص مساحته 7.5 في 7.5 متر، وهو المسجد المجصّص الوحيد المعروف في المنطقة، ومقبرة أكبر بكثير من القرية (ص 474).
- **دوبلي (Dooble)** مقبرة من نحو 150 قبراً حول مبنى في وسطها، بلا قرية (ص 475).

## مواقع الرحّل

غرب توج وجالي، في مديرية هراوة، عثر الفريق على مقابر فيها مبانٍ قليلة أو لا مباني فيها، ويربطها بالرحّل (ص 476).

- **ديري (Dirri)** فيها قبور محاطة بالألواح الحجرية ومملوءة بالكوارتز الأبيض، إلى جانب مصلّيات في الهواء الطلق. ويرى المؤلفون أنها قد تكون قبوراً لرحّل مسلمين أوائل من القرون 12–14، لكنهم يقولون إن التنقيب وحده يمكن أن يحسم ذلك (ص 476).
- **الشيخ وفلي (Sheikh Woofle)** نشأ حول ضريح ولي. ويفسّره المؤلفون على أنه مكان تجمّع موسمي للرحّل. وكانت فيه حفرة صغيرة تضم نحو 5 كغ من خَبَث الحديد، وهي أول دليل على صهر الحديد يُعثر عليه في موقع إسلامي من العصور الوسطى في المنطقة. ويربطون ذلك بالحدّادين الصوماليين المعروفين بـ*طومال* (tumaal)، الذين يصفهم علماء الإثنوغرافيا بأنهم فئة متدنية المكانة (ص 477–479، 486).

## ما عُثر عليه

جُمعت نحو 4,000 قطعة، معظمها فخار محلي مصنوع باليد وأدوات حجرية (ص 479). وكانت الواردات قليلة، ومنها:

- خزف صيني أزرق وأبيض وخزف سيلادون.
- أوانٍ مرقّطة وأوانٍ كريمية بيضاء.
- كِسرة مقولبة تشبه أواني القرنين 12–13 من بالس في سوريا، وهي أقدم قطعة مستوردة عُثر عليها.
- فخار مصقول من المرتفعات الإثيوبية.
- قوارير عطر زجاجية وأساور وخرز.
- أوانٍ من الحجر الصابوني، على الأرجح من جزيرة العرب.
- عقيق أحمر، على الأرجح من الهند.
- 41 صدفة ودع في أيانلي وحدها (ص 481–485).

ويرى المؤلفون أن معظم البضائع التجارية "كانت تمرّ عبر المنطقة" (ترجمة) نحو هرر وأسواق أخرى، وأن الاقتصاد المحلي كان "راسخاً في نظام زراعي رعوي لا في التجارة" (ترجمة) (ص 486).

## كيف يقرأ المؤلفون الأدلة

- **المزارعون والرحّل.** يصفون مزارعين مستقرين ورحّلاً يعيشون في "أقاليم متجاورة لكنها متمايزة" (ترجمة)، وآو بري وسعميوي والشيخ وفلي هي المراكز الثلاثة الرئيسية (ص 487–488).
- **الأولياء.** خمسة من المواقع الـ19 تحمل أسماء رجال صالحين، وثلاثة أخرى فيها أضرحة مركزية ترتبط بها حكايات عن شيوخ. ويرى المؤلفون أن الإسلام، وأضرحة الأولياء خاصة، منحت المستقرين والرحّل "هوية دينية مشتركة" (ترجمة)، وأن هذه الأضرحة بقيت بعد زوال المدن إثر سقوط السلطنة (ص 489–490). انظر [قبور المسلمين في العصور الوسطى](/en/history/medieval-muslim-graves-cairns-to-cemeteries/).

## صفحات ذات صلة

- [كباب ومدن العصور الوسطى في منطقة جبيلي](/en/history/medieval-towns-of-gebiley-and-kabab/)
- [المدن الأثرية في الداخل الصومالي](/en/history/ruined-towns-of-the-somali-interior/)
- [الهرلا](/en/history/the-harla-and-harlaa/)
- [مساجد العصور الوسطى في صوماليلاند](/en/history/medieval-mosques-of-somaliland/)